《安徽日報》（2025年1月2日4版）

尋跡明朝“頂流”思想家王陽明，滁州著力打造文旅新IP，以陽明文化匹配

恰當?shù)恼b讀儀式、文創(chuàng)產(chǎn)品、研學(xué)線路——

滁山與我最多情

“歸去滁山好寄聲，滁山與我最多情。而今山下諸溪水，還有當時幾派情。”這是明代哲學(xué)家、思想家、軍事家王陽明離滁兩載后所作《思滁詩》，淋漓盡致地抒發(fā)了他對滁山的思念之情。

“王陽明，穿越五百年依然是‘頂流’。”這一網(wǎng)絡(luò)熱搜曾廣為流傳。滁州是王陽明講學(xué)首地。在滁任職期間，他陶醉于瑯琊山水與滁人淳樸民風(fēng)，構(gòu)筑來遠亭、始創(chuàng)馬政街，修官倉、倡孝義，留下了許多韻味悠長的歷史故事。

在歐陽修與醉翁亭、朱元璋與明中都、辛棄疾與奠枕樓、吳敬梓與《儒林外史》、小崗村與“十八枚紅手印”的故事廣為傳播之外，文化底蘊深厚的滁州加快打造王陽明文旅IP。在王陽明滁州講學(xué)510周年之際，“滁山與我最多情”——滁州市第二屆“陽明文化活動周”活動舉辦。去滁州尋跡王陽明。那里將陽明心學(xué)思想匹配恰當?shù)恼b讀儀式、文創(chuàng)產(chǎn)品、研學(xué)旅游線路，打造具有滁州特色的陽明文化旅游場景，引領(lǐng)人們觸摸文化根脈、走向詩和遠方。

“從游之學(xué)自滁始”

——王陽明之于滁州

明正德七年（1512年）十二月，王陽明任南京太仆寺少卿，次年十月至滁州任上，正德九年（1514年）農(nóng)歷四月二十五日離滁。從深秋、冬春到初夏，王陽明在滁州待了半年多時間，與滁州秀麗山水和百姓學(xué)人結(jié)下深情厚誼。

此間，他在理政的同時布道講學(xué)，將滁之山水人文融入其“心學(xué)”闡發(fā)和理政實踐，使滁州成為王門游學(xué)的發(fā)端地和心學(xué)傳播的“望地”。

王陽明來滁時，已逾不惑之年，歷經(jīng)了格物苦求、宦途蒙冤、居夷處困、龍場悟道、廬陵施政的磨煉，其思想學(xué)識已趨于成熟。“滁州講學(xué)可以說是王陽明以‘知行合一’為思想特征的思想發(fā)展的一個巔峰階段，為他后來提出‘致良知’做了充分的思想預(yù)備。”在“滁陽山水證良知”——陽明學(xué)說的時代價值學(xué)術(shù)研究分享會上，浙江大學(xué)求是特聘教授、浙江省稽山王陽明研究院院長、國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長董平對記者說。

錢德洪《王陽明年譜》描述其當年講學(xué)情景：他們或環(huán)龍?zhí)抖?，吟誦圣賢之言、稽古論今，對答命題；或一起游歷山水之間，飲酒彈琴、暢言歡歌；或與諸生默坐于室，靜思澄慮，“省察克治”。從南京太仆寺衙署，到龍?zhí)?、陽明書院遺址，再到瑯琊山醉翁亭、豐樂亭，最后來到遵陽街，“重走陽明游學(xué)路”、“滁州古城行走·甲辰十二月令”文化研學(xué)游等活動如今在滁州蔚然成風(fēng)，本地文史專家與滁州學(xué)院師生、當?shù)刂行W(xué)生、文史愛好者沿著王陽明游學(xué)、講學(xué)足跡，邊看、邊問、邊評，體驗感悟其哲學(xué)思想。“歷史文化是一座城市的靈魂，從王陽明的滁州文化故事里，我們能汲取更充沛的文化力量。”滁州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院學(xué)生王思語說。

“滁陽山水證良知”

——心學(xué)的時代價值

“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”王陽明心學(xué)四句教在瑯瑯童聲中，呼喚向內(nèi)心深處體察真理，倡導(dǎo)“但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢”。

近日，在滁州演藝集團小劇場舉辦的龍?zhí)断腋?mdash;—禮敬陽明詩文朗誦會上，組詩《林間睡起》《龍?zhí)兑棺贰渡街惺局T生》《寄滁陽諸生》，舞蹈《落葉秋聲》，情景劇《迷霧中的覺醒》，朗誦《傳習(xí)錄》節(jié)選、《心學(xué)四句教》《我心光明，哪里都是水云間》等精彩節(jié)目，采用王陽明學(xué)說經(jīng)典原文和詩歌創(chuàng)作，藝術(shù)演繹王陽明對滁州山水的眷戀深情、與滁州學(xué)人的深情厚誼和心光朗耀的人格魅力，為觀眾呈現(xiàn)出一個生動立體的傳奇思想家“王陽明”。

“王陽明學(xué)術(shù)思想來自于親身實踐，他用一生完成了自己學(xué)術(shù)體系的邏輯建構(gòu)，既是陽明心學(xué)的創(chuàng)造者，也是陽明心學(xué)最初的、最完整、最徹底的實踐者。今天，中國傳統(tǒng)文化面臨如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的問題，陽明心學(xué)是我們這個時代值得繼承、發(fā)展、借鑒的一種可貴的思想文化資源。”董平建議，滁州市對現(xiàn)存的一些遺跡遺址做好充分發(fā)掘，做好文化推廣，讓更多人能夠知曉王陽明，知曉“知行合一”和“致良知”。

“一念發(fā)動處，便即是行了。陽明心學(xué)認為心動即行動、心動就會行動。圣賢教人知行,正是要復(fù)那本體（本心）。”在南京圖書館名譽館長、南京大學(xué)中華文化研究院副院長徐小躍看來，人們常常提到的崇尚實干、狠抓落實，正體現(xiàn)出知行合一的理論和實踐意義。

“傳習(xí)陽明心學(xué)，營造‘知行合一、此心光明’的濃厚社會氛圍，提升自我的格局，實現(xiàn)從小眾到大眾的普及。”南京師范大學(xué)教授、江蘇省地域文化研究會會長酈波說，當年陽明心學(xué)從小眾普及到大眾認知的節(jié)點就在滁州，因此滁州對陽明心學(xué)的弘揚、傳播意義重大。

“只把山水作課程”

——文化傳承燃薪火

為加強太仆寺的防衛(wèi)，王陽明召集了200余家民眾，在太仆寺東南開發(fā)野地，讓他們從事農(nóng)桑生產(chǎn)，免除租賦，蓋房居住，形成一條街區(qū)，即“馬政街”。同時，他組織實行“社區(qū)自治”，保持長治久安。后來，“馬政街”改稱龍池街，延續(xù)至今。

日前，從“馬政街謠”到“知行合一”研學(xué)半日營活動在南京太仆寺舉辦，參加活動的學(xué)生們齊聲誦讀《馬政街謠》，隨后跟隨帶隊老師了解太仆寺的歷史和明朝的馬政制度。南京太仆寺衙署正門至大堂處的廣延院布局著幾十根拴馬樁，每一根拴馬樁的柱頭都雕刻著形態(tài)各異的馬或其他形象，學(xué)生們停步仔細觀察，嘗試著在木板上勾勒出馬的輪廓，在參觀結(jié)束后，又化身小木工，體驗?zāi)舅囍谱鳌?/p>

第二屆“陽明文化活動周”活動由滁州市政府主辦，舉辦一場學(xué)術(shù)分享會、一場詩文朗誦會、一場主題采風(fēng)活動、一場學(xué)術(shù)報告會、一場社學(xué)沙龍、一場行走滁州研學(xué)活動、一場研學(xué)一日營活動等。“為的是推動文旅融合發(fā)展、持續(xù)保護好陽明行跡地，進一步講好陽明文化的滁州故事，打響王陽明在滁州的IP品牌，以實際行動推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”滁州市文化和旅游局局長王連俠對記者說。

青磚黛瓦、燈火闌珊的遵陽街夜景，美不勝收。這條滁州人為紀念王陽明而專門命名的街道，已被打造成一條歷史文化街區(qū)。走進陽明青年公共空間（原胡家大樓），展覽、講堂、音樂、直播等新玩法令人目不暇接，圖書閱讀、研學(xué)活動、文化創(chuàng)意、藝術(shù)展覽等活動豐富多彩……

近年來，滁州市保護古城風(fēng)貌，綜合打造具有陽明文化和民俗元素的遵陽街等歷史文化街區(qū)，升級歷史文化名城，利用人文資源完善拓展瑯琊山旅游風(fēng)景區(qū)，在豐樂亭景區(qū)增添新的書院文化景觀，發(fā)掘保護陽明講學(xué)的龍?zhí)哆z址，與太仆寺聯(lián)袂，發(fā)揮研究和文旅功能，提升景區(qū)檔次。同時，重建陽明書院，在其中陳列展示王陽明及其弟子名宦名儒的生平資料、文獻文物和相關(guān)文化藝術(shù)品，在書院內(nèi)開設(shè)“滁州人文講堂”，舉辦不同層次的傳統(tǒng)文化講座、國學(xué)課堂、少兒蒙學(xué)班、學(xué)問交流等活動。

知行合一求“大我”，一盞心燈耀古今。參加活動的知名歷史博主王建認為，在網(wǎng)絡(luò)語境下傳播陽明文化，要在提高傳播內(nèi)容的創(chuàng)新性、互動性中，發(fā)揮文史專家的權(quán)威觀點，加強相關(guān)城市的互動交流，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地走向大眾。