春霖瑞雪滋潤(rùn)了瑯琊山水，象征歐陽(yáng)修人格精神的歐梅盛開(kāi)啦！ 醉是一年春好處，“梅飛詩(shī)舞”譲泉流注。首屆“歐梅詠芳”詩(shī)歌雅會(huì)將于2024年2月27日至3月8日在瑯琊山醉翁亭景區(qū)舉辦。
一、活動(dòng)主題的歷史背景和文化寓意
梅花作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要元素，自古以來(lái)受到文人墨客和民眾的喜愛(ài)，成為一種美好精神的象征。以花喻人、以芳比德，寄托著世代相傳的文化寓意。北宋政治家、文學(xué)家和史學(xué)家歐陽(yáng)修，在瑯琊山親手載植的梅樹(shù)，歷代傳承，世稱“歐梅”。歐公自謂“當(dāng)日辛勤皆手植，而今開(kāi)落任春風(fēng)”。“歐梅”于風(fēng)霜雨雪烽火煙霞的洗禮中，展現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔、高潔清雅的品質(zhì)，代表了歐公寬簡(jiǎn)施政、與民同樂(lè)的形象。正如南宋趙公豫《同鮑祗登醉翁亭看歐陽(yáng)公手植梅花》曰：“歐亭猶在望，梅萼自芬芳。地以人為重，花為植者香”。清人文豪吳鼒則吟出：“山中萬(wàn)樹(shù)豈無(wú)香，獨(dú)愛(ài)此株翁手植。酌泉酹翁兼酹梅，訪梅原為訪翁來(lái)。”
古往今來(lái)，觀賞吟詠歐梅，已成為人們向往瑯琊山醉翁亭的一道靚麗風(fēng)景。歐梅周圍陸續(xù)建立了亭榭臺(tái)閣，嘉靖年間滁州判官?gòu)埫鞯澜?/font>“梅瑞堂”，萬(wàn)歷五年（1577）改名“古梅亭”，又建了“仰歐亭”和“見(jiàn)梅亭”?？滴醵哪辍?/font>1685）王賜魁將“見(jiàn)梅亭”改名為“影香亭”，取意于方池北邊墻壁上鑲嵌的“寒流疏影”（尹夢(mèng)壁題）“翠積清香”（王賜魁題）。聞名于世的林逋詠梅佳句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”懸掛于抱柱之上。
北宋以來(lái)，文人士大夫瞻仰歐梅，留下眾多歌詠、題刻歐梅的作品，其中，尤以明代南京太仆寺官吏、清代名宦文豪為最，王士禎、張鵬翮、吳國(guó)對(duì)、吳敬梓、薛時(shí)雨等都在醉翁亭歐梅前吟歌詠嘆。
這些詩(shī)詞或詠歐梅的品行高潔、傲骨正氣，或歌歐梅的超凡脫俗、含蓄溫婉，不僅豐富和拓展了中華梅花的意象和內(nèi)涵，也傳達(dá)了后世文人士大夫?qū)W陽(yáng)修高尚人格的崇敬之情。
清順治九年（1652年）提督江南學(xué)政李嵩陽(yáng)在歐梅臺(tái)壁上題刻“花中巢許”四字，將歐梅比作花中的隱士賢人巢父、許由，而早在南宋·陸游《雪中尋梅》詩(shī)就有如是之贊，“幽香淡淡影疏疏，雪虐風(fēng)饕亦自如。正是花中巢許輩，人間富貴不關(guān)渠”。陸游與李嵩陽(yáng)以花喻人，稱贊巢許精神，歌頌歐陽(yáng)修的品行高潔，也飽含了自身向往的深意。
后世揚(yáng)州八怪之一、曾代理滁州知州的李方膺還曾在此梅臺(tái)題刻前留下“捧筆拜梅”的故事。袁枚評(píng)價(jià)其“傲骨郁作梅樹(shù)根，奇才散作梅樹(shù)花，孤干長(zhǎng)招天地風(fēng)，香心不死冰霜下”。
時(shí)光越千年，自歐陽(yáng)修始種下此株梅花，歷經(jīng)風(fēng)雪劫難而不絕于世。如今歐梅，老干虬枝、樹(shù)影婆娑、花開(kāi)依舊，與一代又一代后人相交相樂(lè)，繼續(xù)展示芳德馨人的美好愿景。
2024甲辰龍首，梅花盛開(kāi)之際，適值瑯琊山榮入5A風(fēng)景區(qū)，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，景仰歐公風(fēng)范，領(lǐng)略“歐梅”的人文魅力，舉辦“歐梅詠芳”詩(shī)歌雅會(huì)，以文化專家、省內(nèi)外詩(shī)詞大家、詩(shī)詞文化志愿者為主體，吸引市民和游客廣泛參與，營(yíng)造出歐梅飛花、春風(fēng)詩(shī)意、山水怡人的新春文化旅游氛圍，并以此為開(kāi)端，年年延續(xù)，讓千年歐梅精神成為江淮大地上家喻戶曉的文化品牌。
二、活動(dòng)形式與特點(diǎn)
“讓歐梅精神芬芳社會(huì)”。以社團(tuán)、志愿者為主體，官方支持，吸引廣大公眾游客參與，與花期同步連續(xù)；千年詩(shī)史吟述、當(dāng)代書畫聯(lián)袂、禮樂(lè)同彰，游學(xué)相長(zhǎng)，專家與公眾互動(dòng)，是這場(chǎng)活動(dòng)的顯著特色。
1. 詩(shī)詞朗誦：約請(qǐng)專業(yè)朗誦者、學(xué)生朗誦包括歐陽(yáng)修在內(nèi)的先賢經(jīng)典佳作、北宋以來(lái)歷代吟詠歐梅的詩(shī)詞。
2. “捧筆拜梅”: 約請(qǐng)書法家在“花中巢許”臺(tái)前仿清代揚(yáng)州八怪之一的李方膺禮拜歐梅，書寫歐梅名句。
3. 古樂(lè)演奏：在歐梅樹(shù)下，由古琴、琵琶、竹笛演奏家演奏相關(guān)曲目，為詩(shī)歌會(huì)增添藝術(shù)氛圍。
4. 舉辦“歐梅詠芳”詩(shī)歌征集活動(dòng)，邀請(qǐng)優(yōu)秀創(chuàng)作者免費(fèi)游覽景區(qū)，現(xiàn)場(chǎng)朗誦。
5.品茶論詩(shī)講故事：邀請(qǐng)專家評(píng)品詩(shī)詞，講解歐梅的歷史文化和梅花品種等相關(guān)知識(shí)。
6. 贈(zèng)閱掌書：印制千冊(cè)微小掌書“歐梅詠芳”詩(shī)詞，隨機(jī)贈(zèng)閱游客，并邀請(qǐng)游客參與朗誦喜愛(ài)的歐梅詩(shī)歌。
7. 打卡、發(fā)放紀(jì)念品：制作與“歐梅”相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，贈(zèng)送或發(fā)售。
8.在歐梅周圍和醉翁亭景區(qū)內(nèi)分別展示“漢服秀”“旗袍秀”，營(yíng)造“同樂(lè)”場(chǎng)景。
三、活動(dòng)時(shí)間與地點(diǎn)
時(shí)間：2024年2月27日 活動(dòng)啟幕，至3月8日，瑯琊山醉翁亭景區(qū)歐梅園，每天上午10:00—11:00。 由一家單位或社團(tuán)為主體展開(kāi)活動(dòng)。
2月27日（正月十八）活動(dòng)開(kāi)幕式
2月28日（正月十九）滁州亭城讀書會(huì)
2月29日（正月二十）滁州清流讀書社
3月1日（正月二十一）滁州朗讀者協(xié)會(huì)
3月2日（正月二十二，周六）滁州學(xué)院文學(xué)院、市詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)
3月3日（正月二十三，周日）滁州醉翁亭詩(shī)社、滁州瑯琊文旅
3月8日（正月二十八）滁州旗袍會(huì)、滁州女子書法班
四、2月27日開(kāi)場(chǎng)活動(dòng)流程
分為迎梅、詠梅、拜梅三段：
①竹笛音樂(lè)開(kāi)場(chǎng)，在小朋友“歐梅開(kāi)啦”的歡聲中，引出歐陽(yáng)修（扮演者）出場(chǎng)、吟誦《醉翁亭記》片段、《憶滁州幽谷》詩(shī)；
滁州電視臺(tái)男女主持人出場(chǎng)，敘述歐梅，插誦詩(shī)詞。
② 中國(guó)歐陽(yáng)修研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)裘新江朗誦歐陽(yáng)修《和對(duì)雪憶梅花》；
③ 秦楓笛子獨(dú)奏《瑯琊神韻》；
④專家吟誦《醉翁操》
⑤ 文學(xué)院大學(xué)生8人集體朗誦元、明5首詠歐梅詩(shī)
⑥ 古琴演奏《梅花三弄》（“漢服秀”魚(yú)貫行走）
主持人朗誦陸游《卜算子·詠梅》《雪中尋梅》；
⑦ 褚永翠朗誦《同鮑祗登醉翁亭看歐陽(yáng)公手植梅》；
⑧馮維民老師朗誦明代陸樹(shù)德的《醉翁古梅傳翁手植，春日偶過(guò)口號(hào)》；
9. 禮滁班小朋友和家長(zhǎng)（12人）分別朗誦清張鵬翮的《歐梅》二首，張榕端《詠古梅二首》；
琵琶二重奏《故園無(wú)此聲》（漢服秀穿行于歐梅樹(shù)周）
⑩ 張祥林朗誦清代吳鼒《醉翁亭訪歐梅》；
11.李德新朗誦創(chuàng)作《沁園春·歐梅》；
12 瑯琊山和人文研究會(huì)負(fù)責(zé)人向現(xiàn)場(chǎng)游客贈(zèng)發(fā)掌上書《歐梅詠芳》，主持人隨機(jī)選2游人，每人誦讀一首古詩(shī)）
13.主持人講述李方膺“捧筆拜梅”故事，引出書法家，帶小朋友參拜歐梅，書寫“歐梅詠芳”。
14.所有人上場(chǎng)，主持人領(lǐng)頌，集體跟頌“瑯琊神韻，歐梅詠芳”，形成氣勢(shì)，活動(dòng)結(jié)束。
五、活動(dòng)組織
指導(dǎo)單位：滁州市委宣傳部、滁州市委網(wǎng)信辦
主辦單位：瑯琊山管委會(huì)
承辦單位：瑯琊山景區(qū)、瑯琊區(qū)文化和旅游局
策劃單位：滁州市地情人文研究會(huì)
參與單位: 滁州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院、市演藝集團(tuán)、中國(guó)歐陽(yáng)修研究會(huì)、滁州市詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)、滁州市書法家學(xué)會(huì)、醉翁亭詩(shī)社、朗讀者學(xué)會(huì)、旗袍會(huì)、亭城讀書會(huì)、清流書社、浦江學(xué)堂禮滁班、賢音堂琴箏館、蘆葦美術(shù)、道藝城市運(yùn)營(yíng)等。